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        可是①,我不能不相信:對于其影像是我的思維做成的、落于感官的②那些有物體性的東西,比不落于想像、不知道是哪一部分的我自己認識得更清楚,雖然我認為可疑的、我以外的一些東西倒被我認識得比那些真實的、確切的、屬于我自己本性的東西更明白、更容易,這實際上是一件非常奇怪的事情。不過我看出了這是怎么回事:我的精神是心猿意馬,還不能把自己限制在真理的正確界限之內。讓我們再一次給它放松一下韁繩吧,好讓我們以后再慢慢地、恰如其分地把韁繩拉住,我們就能夠更容易地節制它、駕御它了③。讓我們開始考慮一下最認識的、我們相信是了解得最清楚的東西④,也就是我們摸到、看見的物體吧。我不是指一般物體說的(因為“一般”這一概念通常是比較模糊的),而是考慮一下一個特殊物體。舉一塊剛從蜂房里取出來的蠟為例:它還沒有失去它含有的蜜的甜味,還保存著一點它從花里采來的香氣;它的顏色、形狀、大小,是明顯的;它是硬的、涼的、容易摸的⑤,如果你敲它一下,它就發出一點聲音。總之,凡是能夠使人清楚地認識一個物體的東西,在這里邊都有。

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      2020-10-18   那種允許科學來干涉我們親密的個人情感的想法,無疑地是討人厭的,但這種干涉遠遠比不上許多時代所容忍的宗教方面的干涉。宗教因為傳統習俗的關系,并且因為人們幼時受宗教的影響很深,因而它對于人們有一種很大的勢力。科學在這個世界上尚是新的,所以它的勢力也就還小;不過,科學將來一也能夠具有和宗教同樣的權威,人們對于它也能夠像對宗教上的教義一般甘心順從。誠然,普通人在情欲強烈的時候,絕不是后代的幸福這個動機所能控制的;不過,假如它變成一種公認的積極道德的一部分,不但受贊賞和譴責的制裁,而且還有金錢的獎罰,則凡是品行端正的人,對那種動機都會認真考慮,不敢疏忽它。在歷史開始以前,宗教就已經存在了,而科學的存在,最多不過有400年的歷史;但是當科學先生年老德尊的時候,他也將支配我們的生活,就和宗教曾經支配我們的生活一樣。我預料將來會有一個時期,凡是注重人類精神自由的人,都不得不反抗科學的專制。但假如果然有專制的事情發生,科學的專制總要好些。

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