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　　新幾內亞島人口稀少，而且沒有河流通達內地。噬食同類的陋俗、土著人的落后、因疾病而喪生以及獵取人口，都是導致人口少的原因。直至今天，一些小部落的殘余還遍布內地。這也表明，早在很久之前，人類就開始在新幾內亞島上居住了。

（a－gathos的反義詞：庶民）都強調了懦弱：這也許是一個提示，循此方向我們必須去尋

但是，即使不借助于歷史上不可盡信的憑證，誰能看不出一切都似乎使野蠻人難以有不再作野蠻人的企圖和方法呢？他的想象不能給他描繪什么；他的心靈不會向他要求什么。由于他那有限的一點需要十分容易隨手得到滿足，而他又遠沒有達到一定程度的知識水平，因而也沒有取得更高知識的欲望，所以他既不可能有什么預見，也不可能有什么好奇心。自然景象，一經他熟悉以后，便再也引不起他的注意。萬物的秩序、時節的運轉總是始終如一的。他沒有足夠的智慧來欣賞那些最偉大的奇跡，我們不能設想他已有了人所必須具備的智慧，使他會來觀察一下他每日所見到的事物。在他那什么都攪擾不了的心靈里，只有對自己目前生存的感覺，絲毫沒有將來的觀念，無論是多么近的將來。他的計劃，也象他的眼光那樣局促，幾乎連一天以內的事情都預見不到。現在加拉伊波人的預見程度，還是這樣。他們早上賣掉棉褥，晚上為了再去買回而痛哭，全不能預見當天晚上還要用它。

是純粹思維著的個別性，而它的對象正是這種純粹思維，然而它們本身彼此的關系又不是純粹思維，因此可以說，它不。。。。。。。。。。。

因此，為使人類致力于農業，其他各種技術的發明就是必要的了。自從必須有一些人從事熔鐵和打鐵工作的時候起，就需要另外一些人來養活他們。工人的數目越增多，從事供給公共生活資料的人數就越減少，但是消費生活資料的人口并沒有減少。而且，因為必須給某一些人若干生產品來換取他們的鐵，另外一些人終于發明了利用鐵來增多生產品的秘訣。

黑格爾大書特書的下一個偉大人物就是蘇格拉底的得意門生——柏拉圖。

　　在瘋人院里，宗教不應成為生活的道德基礎，而應納粹是一個醫療對象：“在瘋人院里，宗教見解應該僅僅從嚴格的醫療關系來考慮，即應該把有關公眾崇拜和政治信念的其他各種考慮置之一邊，僅僅研究是否有必要阻止可能由此產生的思想情緒的力奮，以便有效地醫治某些精神錯亂的頭腦。”由于天主教通過人們對彼岸世界的恐懼而刺激起人們的強烈感情和恐怖意象，因此常常引發出瘋癲。天主教造成人們的誘妄信仰，鼓勵人們的幻覺，導致人們絕望和憂郁。因此，毫不奇怪的是，如果“檢查一下比塞特爾瘋人院的登記簿，我們就會發現，其中有教士和修道主，還有許多被關于來世的恐怖描述嚇瘋的鄉民都夫”。如果我們看到因宗教而瘋癲的人數變化，就更不會感到奇怪了。在“舊制度”和法國革命期間，由于迷信勢力十分強大或者由于共和國反對天主教會的斗爭十分激烈，因宗教原因患憂郁癥的人數成倍增多。在局勢恢復穩定，“教務專約”門和消除了反宗教斗爭后，這種類型的誘妄癥狀使消失了。共和十年，比塞特爾百分之五十的憂郁癥患者患的是宗教瘋癲，第二年還有百分之三十三，第三年便只剩下百分之十八了。因此，瘋人院必須擺脫宗教，擺脫它的各種形象。“因虔誠而患憂郁癥的人”不得擁有宗教書籍。經驗“告訴我們，這類書籍是使精神錯亂持續，甚至使之不可救藥的最有力手段。我們對它們越寬容，就越難以平息病人的焦慮”。總之，精神病院應該是中立的，應該排除掉基督教造成的那些意象和情緒，因為它們會使人的思想誤入幻覺、謬誤，并很快導致誰妄。這種觀念比其它任何觀念都更遠離圖克及其建立一個宗教社區的夢想。因為圖克認為·這個宗教社區同時也是一個進行精神治療的有利環境。

狄路垂大喜：“對，對，對，你根本就沒接到什么報案電話！”

其中最重要的是記憶。凡這些特殊關系存在的地方，我們就說有一個感受者。我們把

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